|
هذا بیان للناس پایگاه تخصصی پژوهش‌های قرآن و حدیث
| ||
|
درباره من 
دوستان من
لینک‌های ویژه
ابزارهای مفید 
 |
حسین: سلام استاد خسته نباشید؛ لطفاً حکم روایت مستفیض که همه طرق آن ضعیف باشد (طبق علم رجال اهل‌سنت) و حکم روایت متواتر که همه طرق آن ضعیف باشند (طبق علم رجال شیعه) را بفرمایید. امینی: با سلام؛ روایت متواتر روایتی است که راویان آن در همه طبقات به حدی باشد که احتمال تبانی آنها بر کذب عقلاً و عملاً محال باشد. در چنین فرضی دیگر ضعف سند راهی ندارد؛ چون امکان ندارد که همه راویان یک حدیث در یک طبقه از روات ضعیف باشد؛ اگر چنین باشد احتمال تبانی وجود دارد و دیگر خبر متواتر نخواهد بود. در خبری که تعداد راویان به حدی باشد که احتمال تبانی بر کذب نباشد، یکی از شروط این است که راویان هر طبقه متشکل از راویان ثقه و غیرثقه باشد. در اینجا وثاقت راویان ثقه، عدم وثاقت راویان غیرثقه را پوشش می‌دهد و خبر قطعی تلقی می‌شود. دقت کنید که در خبر متواتر ما خبر را قطعی تلقی می‌کنیم، اما در خبر واحد حتی اگر محفوف به قرائن باشد، خبر را قطعی تلقی نمی‌کنیم، بلکه ظن قوی داریم که خبر از معصوم است. اما ظن قوی به هیچ عنوان به معنای قطعیت صدور نیست. پس شما این دو مسئله را با هم خلط نکنید. یعنی این درست نیست که خبر متواتر را با معیارهای سنجش خبر واحد بسنجید. وثاقت یا عدم وثاقت راویان معیاری است که خبر واحد را با آن می‌سنجند، نه خبر متواتر را؛ چون خبر متواتر به علت تواترش قطعی‌الصدور است و نیازی به بررسی سندی ندارد. [ پنج شنبه 93/8/1 ] [ 10:16 عصر ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
حسین پس عدم تساهل ابن‌حبان با سخنان مزی، ابن‌حجر، ذهبی، سیوطی، سخاوی، هندی و شعیب ثابت شد. استاد گرامی جسارت می‌کنم این حرف رو می‌زنم، اما لطفاً دقت کنید در کتاب سلسلة الاحادیث الضعیفة، ج 5، ص 351، 2328 صراحتاً نوشته: «قال أبوحاتم "ما أظنه" سمع من أنس شیئا.» این صرفاً یک ظن و گمان بوده و چیزی جز جرح مجمل نیست. پس دلیل علمی ابوحاتم کجاست؟! راجع به تواترش هم باید عرض کنم با تحقیقاتی که بنده داشتم، در هفت کتاب از کتب اهل‌سنت این روایت آمده: الف) در کتاب معرفة الصحابة، ج 3، ص 1329، 3346 (چهار راوی اول سلسله سند حدیث با راویان معجم الکبیر متفاوت اند.) ب) در کتاب المعیار و الموازنة ابوجعفر اسکافی، ص 321، 60 (فقط نوشته من حدیث عایشه) ج) در کتاب شرح نهج البلاغه ابن‌ابی‌الحدید، ج 10، ص 104 (فقط نوشته من طریق ابوعمر) د) در کتاب موجبات الجنة، ج 1، ص 276، 412 (پنج راوی اول سلسله سند حدیث با راویان روایت معجم الکبیر متفاوت‌اند.) [ پنج شنبه 93/7/10 ] [ 2:28 عصر ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
حسین: با سلام و عرض تشکر به خاطر اینکه به عنوان یک استاد دانشگاه برای یک دانشجو دلسوزانه وقت می‌گذارید. 1ـ ابتدا باید ثابت شود ابن‌حبان متساهل بوده یا سخت‌گیر؟ الف) بنا بر نقل مقدمه ابن‌صلاح، ص 22: مزی و ابن‌حجر در تهذیب الکمال و تهذیب التهذیب بر ثقات ابن‌حبان اعتماد کرده اند. ب) ذهبی در الموقظة، ج 1، ص 18 کتاب‌های تاریخ بخاری، ابن‌ابی‌حاتم، ابن‌حبان و کتاب تهذیب الکمال را منبع شناخت افراد مورد اطمینان می‌داند. ج) سیوطی در تدریب الراوی، ج 1، ص 108 تساهل ابن‌حبان را درست نمی‌داند و معتقد است آنچه که درباره تساهل ابن‌حبان گفته شده درست نیست. د) سخاوی نیز در کتاب فتح المغیث، ج 1، ص 36 معتقد است که ابن‌حجر نسبت سهل‌انگاری ابن‌حبان در وثاقت راویان را مردود می‌داند. [ سه شنبه 93/6/25 ] [ 4:1 عصر ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
در صفحه نظرات خوانندگان پست مربوط به مقاله طبری و ابن‌کثیر، یکی از خوانندگان پرسشی درباره سند حدیث «ان الجنه اشتاقت الی اربعه...» مطرح کرده بود. پاسخی که بنده به آن پرسش دادم، باعث پیگیری بیشتر این دوستمان شد و طی چند روز مکاتباتی بین من و ایشان درباره موضوع مورد بحث انجام شد که به نتایج مفیدی انجامید. از آنجا که تمامی بحث‌های این نامه‌ها مطالب علمی پیرامون ارزیابی سندی یک حدیث بود، بهتر دیدم که عین نامه‌ها را با اندکی تصرف و تلخیص در اینجا قرار دهم؛ چون محتوای این نامه‌ها می‌تواند برای دانشجویان عزیز هم جنبه آموزشی داشته باشد. ضمن تشکر از این دوست عزیزمان، نامه‌‌های ایشان با عنوان «حسین» و پاسخ‌های بنده با عنوان «امینی» در پی می‌آید. (در ضمن به دلیل طولانی بودن مطالب، مجبورم مکاتبات را در چند پست جداگانه قرار بدهم که پست اول را امروز تقدیم می‌کنم و پست‌های بعدی انشا‌ءالله ظرف روزهای آینده تقدیم خواهد شد.) [ چهارشنبه 93/6/19 ] [ 1:2 عصر ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
در سال 92 مقاله‌ای از اینجانب در نشریه پژوهش‌های قرآن و حدیث دانشگاه تهران منتشر شد که به لطف خدا مورد اقبال اهل علم قرار گرفت. عنوان مقاله «چگونگی تعامل طبری، ابن کثیر و ثعالبی با روایات تفسیری اهل بیت (علیهم السلام)» بود که با همکاری استاد ارجمند جناب آقای دکتر مؤدب تألیف شده بود. [ یکشنبه 93/4/15 ] [ 11:30 صبح ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
به اطلاع اساتید، دانشجویان و پژوهشگران می‌رساند، همایش «بانوان اسوه با محوریت خطبه‌های حضرت زهرا (سلام الله علیها)» در ایام ولادت آن حضرت در دانشگاه تربیت مدرس برگزار خواهد شد. از کلیه پژوهشگران و فرهیختگان گرامی دعوت می‌شود که با ارائه مقالات ارزشمند خود بر غنای علمی این همایش بیافزایند. ـ مقالات ارسالی باید دارای چکیده، کلیدواژه، بدنه اصلی، نتیجه‌گیری و کتابنامه باشد و در محیط word2007 تایپ وارسال گردد و از 20 صفحه تجاوز نکند. ـ آخرین مهلت ارسال مقالات 15 اسفند ماه 1392 است. آدرس پستی جهت ارسال نسخه پرینت‌شده به همراه CD: تهران، بزرگراه جلال آل‌احمد، پل نصر، دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی، گروه مطالعات زنان پست الکترونیک: Info1381@yahoo.com محور های کنگره 1. اسناد و شروح خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها 2. اصول و مبانی اعتقادی اسلام در کلام حضرت زهرا سلام الله علیها 3. ولایت و رهبری در بیان حضرت زهرا سلام الله علیها 4. آسیب‌های جامعه دینی و شیوه‌های برون رفت از آن در کلام حضرت زهرا (علیها السلام) 5. آثار نادیده‌انگاری جایگاه اهل‌بیت در پیام حضرت فاطمه سلام الله علیها 6. فنون خطابه، احتجاج و استدلال در خطبه حضرت سلام الله علیها 7. نکات ادبی و بلاغی در خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها 8. خلافت راستین در اندیشه دینی در بیان حضرت سلام الله علیها 9. رسالت جهانی امت اسلامی در کلام حضرت زهرا (س) 10. علل شکل‌گیری نفاق در جامعه دینی و پیامدهای آن در بیان حضرت زهرا (س) 11. فلسفه احکام شرعی در بیانات حضرت سلام الله علیها
[ جمعه 92/10/27 ] [ 9:22 صبح ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
مباهله جلوه‌ای از حضور حضرت زهرا (س) در عرصه سیاست است. خبرگزاری شبستان: روز مباهله یکی از روزهای به یادماندنی در تاریخ اعتقادی و مذهبی شیعه است که در این روز عده‌ای از مسیحیان نجران به دین اسلام روی می‌آورند، درباره این روز بین شیعه و سنی اتفاق نظر وجود دارد و روایات زیادی در منابع مربوط به این دوفرقه وجود دارد. برای درک بهتر چرایی نام این روز و وقایعی که در آن رخ داده و نیز جایگاه فاطمه زهرا (س) در آیه مباهله، گفتگویی را با دکتر نوروز امینی، دانشجوی دکتری دانشگاه تربیت مدرس و استاد دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم انجام داده‌ایم که مشروح آن را می‌خوانید. مباهله یعنی چه؟مباهله به معنای لعن و نفرین کردن است. روز مباهله چه روزی است؟ جریان مباهله رسول الله (ص) چگونه بوده است؟ در تاریخ اسلام آورده‌اند که از این قرار بوده است که عده‌ای از مسیحیان نجران خدمت رسول ا.. می‌رسند و پیامبر آنها را به اسلام دعوت می‌کنند اما آنها در ایمان آوردنشان شک می‌کنند. پیامبر همه راهها را برای ایمان آوردن آنها به کار میگیرد و آنها راضی نمی‌شوند و در آخر به آنها می‌فرماید که اگر شک دارید که من رسول خدا هستم، بیایید مباهله کنیم به این صورت که شما عزیزترین کسان و من هم عزیزانم را می‌آورم و به منطقه دوری برویم و از خداوند بخواهیم هر کدام از ما دو گروه که دروغ می‌گوید مورد لعن و نفرین و عذاب خداوند قرار بگیرد و مسیحیان از این پیشنهاد خوششان می‌آید و می‌گویند این مورد برای اثبات حقانیت خوب است. متن کامل این مصاحبه را از اینجا می‌توانید دریافت کنید. [ پنج شنبه 92/10/19 ] [ 10:14 عصر ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
کتابنامه ـ اسماء الصحابة الرواة و ما لکل واحد من العدد، علی بن احمد بن حزم اندلسی، سید کسروی حسن، بیروت، دارالکتب العلمیه، اول، 1412 هـ. ـ اصحاب الفتیا من الصحابة و التابعین، علی بن احمد بن حزم اندلسی، تحقیق سید کسروی حسن، بیروت، دارالکتب العلمیه، اول، 1415 هـ. [ یکشنبه 91/12/27 ] [ 9:41 صبح ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
10ـ روایات سایر ائمه در منابع اهل‌سنت از دیدگاه اهل‌سنت امامان جواد، هادی و عسکری (علیهم السلام) در طبقات بعدی راویان [ یکشنبه 91/12/27 ] [ 9:38 صبح ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
7ـ روایات امام صادق (علیه السلام) در منابع اهل‌سنت از دیدگاه اهل‌سنت امام صادق جزو طبقة ششم [ سه شنبه 91/12/22 ] [ 5:42 عصر ] [ نوروز امینی ]
[ دیدگاه شما ]
|
لوگوی وبلاگ 
|
| [ فالب وبلاگ : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] | ||